سوفسطائيا ، أو مماريّا مشاغبا . وإذا استعمل والغرض فيه تعجيز الخصم المعتقد عجزه ، عند القياس المجهول عجزه عند الخصم أو عند آخرين ، كان قياس عناد . وإذا استعمل والغرض فيه استكشاف حال المخاطب المجهول أمره من غير أن يراد تضليله ، أو يراد إظهار المخبور أو المعتقد من عجزه ، كان قياس امتحان . ( شجد ، 16 ، 17 ) - القياس المغالطيّ ليس وحده هو الذي يظنّ قياسا أو تبكيتا ولا يكون ، بل والذي يكون قياسا ولا بحسب الظن فقط ، ولكنه لا يكون مناسبا للموضوع الخاصّ بالأمر ومن مقدّمات مناسبة ، وإن كانت صادقة أو مشهورة أو متسلّمة ؛ كمن يوهم أنه مهندس فيأتي بقياس في الهندسة غير مناسب للموضوع الخاصّ بالهندسة ، فإنّه مغالطة في الهندسة وخروج عن الهندسة . ( شسف ، 35 ، 12 ) - كما أنّ للجدليّ في صوابه أصولا عامة ، فكذلك بإزاء ذلك له في خطئه وغلطه أصول عامّة ، تلك الأصول هي أصول القياس المغالطيّ الشبيه بالقياس المقبول وليس بمقبول . ( شسف ، 40 ، 17 ) - بالجملة إذا شبّه الكلام بالقياس الجدليّ ولم يكن جدليا بالحقيقة ، كان القياس مشاغبيا ، وإذا شبّه بالحكميّ ولم يكن حكميّا ، كان القياس مغالطيّا . ( شسف ، 59 ، 6 ) - القياس قد يكون مغالطيّا إمّا لمادّته فقط - إذا كانت صورته قياسيّة - فهذا ينقض من جهة مقدّماته ؛ وقد يكون مغالطيّا ، لأنّه يشبه في صورته القياس ، وليس بقياس . ( شسف ، 82 ، 4 ) قياس المقاومة - قياس المقاومة قياس مؤلّف معدّ نحو إنتاج مقابل مقدّمة في قياس لتبطل ، فيمنع القياس بمنع المقدّمة التي عليها مدار ذلك القياس وهي التي تؤخذ كبرى . ( شقي ، 570 ، 1 ) قياس مقبول - كما أنّ للجدليّ في صوابه أصولا عامة ، فكذلك بإزاء ذلك له في خطئه وغلطه أصول عامّة ، تلك الأصول هي أصول القياس المغالطيّ الشبيه بالقياس المقبول وليس بمقبول . ( شسف ، 41 ، 1 ) قياس مقسّم - علمت أنّ القياس المقسّم كيف هو قياس حقيقيّ اقترانيّ ، إذ قد علمت أنّه ليس كل قياس اقترانيّ إنّما هو من جملتين . فيجب أن لا يذهب عليك أن شيئا يفيد اليقين في الأنّ وليس ببرهان . ولا تلتفت إلى ما يقوله من لا يعرف من أصناف القياسات الاقترانيّة إلّا الحمليّة فقط ، بل ذلك الاستقراء قياس ما . ( شبر ، 31 ، 23 ) قياس مقسّم من الأشكال الثلاثة - القياس المقسّم على نمط الأشكال الثلاثة فمن ذلك قياسات مؤلّفة من منفصلة ، ومن حمليّات كثيرة على قياس الاستقراء . إلّا